chunyuyi chf | Santé avec MTC

淳於意 (約前215年—約前140年)，

淳於意從小就愛好醫學，他拜淄川人公孫光為師，嚮他學習醫術。公孫光見他十分好學，見解高明，誇獎他日後能成為國醫。公孫光把自己的醫術和收藏的藥方全部傳授給淳於意，又推薦他給臨淄名醫公乘陽慶做了徒弟。當時，陽慶已經八十多歲了，他家裏很富有，雖然醫術高明，但很少看病，也不收徒弟。淳於意聰明好學，殷勤懂事，對老師侍奉得很周到，陽慶就把黃帝和扁鶴的脈書以及藥劑理論全部教給了淳於意。第一年，他學習了老師傳授給他的《脈書》、《上經》、《下經》，對臉色診病術、聽診術、揆度陰陽術等進行了繫統的研究，併在實踐中反復琢磨，不斷得出自己的見解。到了第二年，淳於意開始試著給人看病，雖然有了效果，但效果還不精到。到了第三年，淳於意開始獨立為人治病、判斷病人的愈後效果，達到了靈驗、精確的程度。他終於學成出徒了。

淳於意醫術精湛，決斷病人生死多有應驗，醫治病人能達到起死回生的奇妙效果，人們都說他是神醫。一些地方官吏甚至朝廷官員都想把他留在身邊專門為官府服務。當時，趙王、膠西王都來請他去。他不肯依附權貴，採取遷移戶籍和到全國各地行醫的方法來推托。因此，得罪了一些權貴。漢文帝即位十三年，有人嚮皇帝告了一狀，淳於意被判為肉刑，押解到都城長安。淳於意的小女兒緹縈毅然跟隨父親去了長安，面見文帝，替父親伸冤。漢文帝下詔免除了淳於意的刑罪，還廢除了肉刑。緹縈救父的故事，成為歴史上的一段佳話。從此淳於意徹底脫離了官場，專事於一心一意為民行醫，救死扶傷的崇高職業。

醫聖張仲景在《傷寒雜病論》序文中說：“上古有神農、黃帝、歧伯；中古有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶、倉公；下此以往，未之聞也。”

《史記》記載了他的二十五例醫案，稱為“診籍”，是中國現存最早的病史記錄。司馬遷在《史記》中，把他與扁鵲合併立傳，即《扁鵲倉公列傳》。

淳於意在醫學上的最大貢獻是首創《診籍》。隨著時間的流逝，淳於意看過的病人越來越多，許多過去他看過的病人，再遇到病又來找他，他已經記不清以前是怎樣的診斷和開出什麽藥方了。還有些疑難病症過去看過，可當時的方劑併沒有保留，現在又要重新做起。這樣往往重復做類似的和相同的工作，事倍功半，更重要的是不利於積纍和總結經驗。怎麽解決這個問題呢？淳於意於是開始著意在診斷時隨時記錄病人的情況，併保存起來。從此他所診治的病人，都留有病案，內容涉及患者的姓名、職業、居處、病名、脈象、病因、治療、用藥、療效等。他把這些病案裝訂成冊，起名叫《診籍》。這些病案，《史記》記錄下了二十五例，成為我國最早見於文獻記載的醫案。其體例，則為後世病例醫案的創始。

淳於意在醫學上的第二大貢獻是發展了扁鵲的醫學理論。如在脈診中，淳於意對各種脈象進行了界定，能夠根據脈象診出病源、病竈、疾病的轉化和預後。根據淳於意所引《脈法》，提出的脈象概念有長、弦、和、代、數、急、沈、浮等，其中許多為後世脈學所採用。對經絡在人體中的分佈部位，淳於意也已經形成了明確的認識。在對病人進行診斷時，已經能根據經絡理論進行脈診，併以這一理論分析病因、病情和預後。

淳於意在醫學上的第三大貢獻是改變了醫術的傳授方式。古代傳播醫術是非常神秘的單傳方式，是不能公開收徒的，這樣很不利於醫術的傳播。淳於意不計較個人得失，敢於打破傳統舊俗，把原來十分神秘的醫學傳播方式變為公開的帶徒教授方式，避免了醫術的失傳，有利於醫學隊伍的擴大。淳於意曾先後嚮宋邑、高期、王禹、馮信、杜信、唐安傳授醫術，可謂是桃李滿天下，帶出了一大批優秀的醫生，在當時臨淄、淄川、濟北一帶形成了一個初具規模的齊派醫學群體。

病例選 :

臨淄一個叫簿吾的女子，病得很厲害，找了許多醫生都認為她得的是寒熱病，沒法治。病家又去請來了淳於意。只見病人肚子鼓得很大，肚皮黃粗，用手輕輕一按，病人就痛苦地呻吟。淳於意診脈後，確診是“蟯瘕”病。就是蟯蟲在病人肚子裏多了結成了塊。於是取來一撮莞花，用水讓她沖服，結果被藥打出的蟲子多達幾升。病人感覺立時就輕鬆許多，過了三十天就完全康復了。

齊國有個姓淳於的司馬病了，找淳於意去看。淳於意切脈後告訴他，這是“洞風痛”。症狀是：吃了喝了剛咽下去，馬上就拉下來。得這種病的原因是剛吃飽了就跑引起的。“對！”病人馬上回答說，“昨天我到君王家吃馬肝，吃得很飽，正好家中有急事，我就趕緊騎快馬跑回家，結果就拉開了肚子，到現在已經幾十次了。”淳於意告訴他，妳只要喝點稻草燒的米汁，七八天就會好的。結果病人按淳於意的話去做，真的七八天就痊愈了。

淄川王病了，他頭疼高燒，心情煩躁。召淳於意去醫治，淳於意診脈後告訴他這是嚴重的“蹶”病，是因為洗完頭發，沒有擦幹就睡覺，熱氣逆行侵入上部的頭和肩引起的。於是就用毛巾冷敷他的頭部，用針刺他的足陽明經脈，左右各刺了三針，病很快就好了。

摘自《百度百科》，2023年7月19日

您一定對下面的文章也感興趣 :