葛洪的《神仙傳》內記載的名醫董奉

簡介

董奉是三國時期的名醫，被稱為建安三神醫之一（另兩位分別為 張仲景和華佗），將醫界稱為「杏林」的典故即出自董奉。葛洪《抱 樸子·內篇·仙藥》中記有：「董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日 而愈。」 民間關於他的傳說比較多，但史書記載較少。關於他救治太守士燮的故事，《三國誌·吳書·士燮傳》中裴松之註引了《神仙傳》的 內容。關於董奉離開士燮，地方誌的一些說法和本篇略有不同，大意 是士燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉泄漏他的秘密，所以想加害董奉，董奉就假裝死亡，逃了出去。地方誌還說董奉逝世於吳天紀四年 （280）。 因董奉醫術精湛，而且醫德高尚，故後世對其多有紀念。今廬山 上建有董奉館；在福建長樂有一座山被稱為董奉山；在福州的茶亭街 河上村有一座明代的救生堂，亦為紀念董奉而建。福建長樂古槐鎮龍 田村與雁堂村交界處被認為是董奉的老家，今建有紀念他的祠堂。

原文

董奉者，字君异，侯官人也〔1〕。 吴先主时〔2〕 ，有少年为奉本县长，见奉年四十 余，不知其道。罢官去后，五十余年，复为他职，行 经侯官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日，问言： “君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首而君转少 〔3〕 ，何也？”奉曰： “偶然耳。” 又士燮为交州刺史〔4〕 ，得毒病死，死已三日， 奉时在彼，乃往与药三丸，内在口中，以水灌之，使 人捧举其头，摇而消之，须臾，曳手足似动〔5〕 ，颜 色渐还，半日，乃能起坐，后四日，乃能语。云死时 奄忽如梦〔6〕 ，见有十数乌衣人，来收燮，上车去， 入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以 燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻 户外人言云： “太乙遣使来召杜燮〔7〕。”又闻除其 户土，良久引出，见有车马，赤盖，三人共坐车上， 一人持节，呼燮上车，将还，至门而觉，燮遂活。 因起谢曰： “甚蒙大恩，何以报效？”乃为奉起 楼于庭中。

【註釋】

〔1〕侯官：古縣名。侯，本作「候」，清以後通作「侯」。治所 在今福建福州。

〔2〕吳先主：指三國時吳主孫權。

〔3〕皓（hào）首：白頭，指老年。

〔4〕士燮（xiè）：即三國時期割據交州一帶的軍閥士燮，原文 「杜」為「士」之誤。士燮，字威彥，蒼梧廣信（今廣西梧州）人， 曾任交趾太守，後被朝廷加職綏南中郎將，遷安遠將軍，封龍度亭 侯。後期歸附孫權，被孫權加為左將軍，又因誘降益州豪族雍闿而遷 任衛將軍，進封龍編侯。他任交趾太守四十年，九十歲時去世，其家 族是當時實力雄厚的地方勢力，士燮及其三個兄弟共領四郡，占嶺南 疆土過半。在嶺南及越南歷史上士燮威望極高，後越南陳朝追贈士燮 善感嘉應靈武大王。蒼梧京南今存「漢士威彥先生故裏」，而京南鎮 的桂江邊又有士燮碑及大人廟。交州：古地名。東漢時期，交州包括 今越南北部和中部、中國廣西和廣東。東漢時治所在番禺（今廣東廣 州）。三國時期，吳國分交州為廣州和交州，交州轄境減小，包括今 越南北部和中部、廣東雷州半島和廣西南部，治所在龍編（今越南北 寧）。刺史：官職名，漢初，文帝以禦史多失職，命丞相另派人員出 刺各地，不常置。漢武帝元封五年（前106）始置。刺史巡行郡縣，分 全國為十三部（州），各部置刺史一人，後通稱刺史。刺史製度在西 漢中後期得到進一步發展，對維護皇權、澄清吏治，促使昭宣中興局 面的形成起了積極作用。孝成帝時期刺史改稱州牧，職權進一步擴 大，由監察官變為地方軍事行政長官。

〔5〕曳（yè）：拉，牽引。

〔6〕奄（yǎn）忽：指很突然，疾速。

〔7〕太乙：又稱太一、泰一等，漢族民間信仰和道教尊奉的神仙 之一，其說法不一，漢代時因漢武帝的祭祀，其地位較高。戰國楚屈 原《楚辭·九歌·東皇太一篇》王逸註稱：「太一星名，天之尊神， 祠在楚東，以配東帝，故曰東皇。」西漢司馬遷《史記·封禪書》 載：天神貴者太一。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》中列有太一玉君， 稱其居玉清仙境，號令群真。隋末唐初李播《天文大象賦》註中說： 「太一一星，次天之南，天帝之臣也，主使十六龍，知風雨、水旱、 兵革、饑饉、疾疫。」

【譯文】

董奉，字君異，是福建侯官人。 在孫權主政吳國的時候，有個少年做了侯官縣的縣令，他看董奉 大概四十幾歲的樣子，還不知道他是有道術的人。等到他離任，離開 了侯官縣，又過了五十多年，他做了別的官，路過侯官，他看當年的 那些官員同事都老了，只有董奉容貌還是跟以前一樣，就問他：「您 得道了嗎？我以前見您這樣子，我現在頭發已經白了，但您卻反而變 年輕了，為什麽呢？」董奉說：「只是個偶然的現象罷了。」 士燮做交州刺史時，中毒生病死了，已經死了三天，董奉當時在 交州，就去了他家，往他嘴裏放進三個藥丸，並灌了些水，讓人捧著 士燮的頭，不停搖晃讓藥消化，過了一會兒，拉拉他的手腳似乎動了 一下，臉色也開始漸漸恢復，半天後，士燮就能起身坐起來了，又過 了四天，就能開口說話了。他說死後忽然像做夢一樣，看見十幾個穿 著黑衣服的人過來抓住他，送到一輛車子上去，然後進入一個大紅 門，把他直接交付到監獄裏。那個監獄是一個個的屋子隔開的，每個 屋子只能容納一個人，他就被關進一個屋子裏，然後有人用土從外面 把門封了起來，就再也見不到外面的光亮了。突然聽到外面有人說： 「太乙天神派遣使者來召喚士燮。」又聽到門口的土被除去的聲音， 過了好久他被領了出來，看見一輛紅色蓋頭的馬車，還有三個人一起 坐在車上，其中一個人拿著符節，喊士燮上車，他就被帶了回來，快 到家門口時他醒了過來，於是就活過來了。 士燮起身感謝董奉說：「蒙受您的救命之恩，我用什麽報答您 呢？」於是就在院子裏給董奉蓋了座樓。

原文

奉不食他物，唯啖脯枣〔1〕 ，饮少酒。燮一日三 度设之，奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞 去，人每不觉。如是一年余，辞燮去。燮涕泣，留之 不住。燮问： “欲何所之？莫要大船否？”奉曰： “不要船，唯要一棺器耳。”燮即为具之。至明日日 中时，奉死，燮以其棺殡埋之。 七日后，有人从容昌来〔2〕 ，奉见嘱云： “为谢 燮，好自爱理。”燮闻之，乃启殡发棺视之〔3〕 ，唯 存一帛〔4〕 ，一面画作人形，一面丹书作符。 后还豫章庐山下居〔5〕。有一人，中疠疾垂死 〔6〕 ，载以诣奉，叩头求哀。奉使病人坐一房中，以 五重布巾盖之，使勿动。病者云： “初闻一物来舐身 〔7〕 ，痛不可忍，无处不匝量〔8〕 ，此舌广一尺许， 气息如牛，不知何物也。”良久物去，奉乃往池中， 以水浴之，遣去，告云： “不久当愈，勿当风。”十 数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十 日，皮生即愈，身如凝脂。

【註釋】

〔1〕啖（dàn）脯棗：吃棗脯。啖，吃。脯棗，用棗製作的果 脯。脯，肉幹或水果蜜漬後晾幹的成品，此處指後者。

〔2〕容昌：地不可考，或為「南昌」之誤。

〔3〕殯（bìn）：停放的靈柩。

〔4〕帛（bó）：絲織品的總稱。

〔5〕豫章：漢代有豫章郡，約在今江西省。見《欒巴》篇註。廬 山：位於江西九江。

〔6〕癘（lài）疾：即癩病，又稱癘風，俗稱為大麻風、麻風 病，是由麻風桿菌引起的一種慢性傳染病，主要病變在皮膚和周圍神 經。臨床表現為麻木性皮膚損害，神經粗大，嚴重者甚至肢端殘廢。 癘，古同「癩」。

〔7〕舐（shì）：用舌頭舔。

〔8〕匝（zā）：環繞，滿。

【譯文】

董奉不吃別的東西，只吃大棗做的果脯，喝一點點酒。士燮一天 給他送三次吃的，董奉每次來吃東西，像飛鳥一樣，從空中飛來落 座，吃完又飛走，別人常常覺察不到。這樣過了一年多，他向杜燮告 辭要離去。士燮一聽就哭了，一再挽留但是不成功。士燮問：「您想 要去哪裏呢？要不要給您準備個大船？」董奉說：「不要船，只要一 副棺材。」杜燮就給他準備好。到第二天中午時分，董奉忽然死了， 士燮就用那個準備好的棺材把他埋了。 七天後，有人從榮昌那裏來，董奉囑托他：「替我感謝士燮，讓 他好好照顧自己。」士燮聽說後，就把董奉的棺材打開看，發現棺材 裏只剩下一張帛畫，一面畫著人的樣子，另一面是用紅色的筆畫的 符。 董奉後來到豫章郡廬山腳下居住。有一個人，得了麻風病就要死 了，被家人用車拉來拜見董奉，家人磕頭求董奉可憐他，救他一命。 董奉讓病人坐在一間屋子裏，用五層布蓋在他身上，叫病人別動。病 人說：「一開始我聽到一個東西來舔我的身體，我疼得受不了，全身 都被它舔了一遍，那個舌頭有一尺多寬，呼氣像牛一樣，不知道是個 什麽東西。」過了好久那個東西走了，董奉就到水池裏，打來水給他 洗浴，然後打發他走了，臨走時對他說：「過一陣病就好了，註意不 要受風。」過了十幾天，病人全身發紅，皮膚都沒有了，十分疼痛， 但只要用水洗一下，就不疼了。到二十天時，皮膚長了出來，病也好 了，身體肌膚也變得像凝固的油脂一樣細膩光滑。

原文

后忽大旱，县令丁士彦议曰： “闻董君有道，当 能致雨。”乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意。奉曰： “雨易得耳。”因视屋曰： “贫道屋皆见天〔1〕 ，恐 雨至，何堪？”令解其意，曰： “先生但致雨，当为 立架好屋。”明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木起 屋，立成。方聚土作泥，拟数里取水。奉曰： “不须 尔，暮当大雨。”乃止。至暮，即大雨，高下皆平， 万民大悦。

【註釋】 〔1〕貧道：一種謙稱，就是「本道士」的意思。

【譯文】

後來當地大旱，縣令丁士彥跟眾人商議說：「聽說董奉有道術， 應該能讓天下雨。」就自己準備了酒和肉，去見董奉，跟他說了旱災 的情況並表達了請他求雨的意思。董奉說：「下雨容易。」然後看了 看屋子說：「貧道的房子破敗，從屋子裏都能看到天空，怕雨來了， 它怎麽經受得住？」縣令明白了他的意思，就說：「先生您只管讓老 天下雨，我馬上就給您蓋一間好房子。」第二天，丁士彥親自帶著縣 衙的官吏一百多人，運來毛竹和木頭建房子，一會兒就建成了。剛準 備要聚土和泥，打算去幾裏外的地方去取水。董奉說：「不需要了， 傍晚就會下大雨。」於是就沒去。到傍晚時分，果然下了大雨，下得 地上汪洋一片，老百姓們都高興萬分。

原文

奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈 者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余 株，郁然成林〔1〕。乃使山中百禽群兽〔2〕 ，游戏其 下，卒不生草，常如芸治也〔3〕。 后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买 杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即自往取一 器杏去。常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎 出，吼逐之，大怖，急挈杏走〔4〕 ，路旁倾覆，至家 量杏，一如谷多少。 或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死〔5〕。家人 知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。 奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏〔6〕 ，供给行旅 不逮者，岁二万余斛〔7〕。

【註釋】

〔1〕郁（yù）然：樹木叢生的樣子。

〔2〕百禽群獸：原為「苜禽群獸」，據漢魏本改。

〔3〕蕓（yún）：古同「耘」。除草。

〔4〕挈（qiè）：用手提著。

〔5〕嚙（niè）：咬。

〔6〕賑（zhèn）：救濟。

〔7〕斛（hú）：中國舊量器名，亦是容量單位，唐朝之前，斛 為民間對石的俗稱，1斛=1石，1石=10鬥=120斤。宋後改為1斛=5鬥。

【譯文】

董奉住在山裏但是不種田，他每天給人看病，也不收錢。那些得 重病被治好的人，他就讓病人去栽五棵杏樹，得小病被治好的就讓他 栽一棵杏樹，這樣過了幾年，就有了十幾萬棵樹了，成了一片茂密的 樹林。於是山裏的飛禽走獸，都來樹林中遊玩歇息，樹林裏也不長 草，就像一直有人給除草一樣。 等到杏子熟透，董奉就在樹林裏用草搭了一個倉庫，他對眾人 說：想買杏子的，不需要告訴我，只要拿個容器盛稻谷來，放到倉庫 裏，就可以自己去摘一容器的杏子帶走。經常有人放的稻谷少但取的 杏子多，這時樹林裏就會有一群老虎出現，吼叫著追趕那人，那人就 十分害怕，拿著杏子拔腿就跑，一路上杏子撒一地，到家再量有多少 杏子時，發現正好跟送去的稻谷一樣多。 有時有人偷杏子，老虎會追趕那人一直到他家，直到把他咬死。 那家人知道他偷了杏子，就把杏子送還給董奉，並磕頭道歉，於是董 奉就又讓那人活了過來。 董奉每年用杏子換稻谷，然後拿去救濟窮人，或者給那些因為長 途旅行而沒帶夠糧食的人，一年最多時能送出去二萬斛稻谷。

原文

县令有女，为精邪所魅〔1〕 ，医疗不效，乃投奉 治之。“若得女愈，当以侍巾栉”〔2〕。奉然之。即 召得一白鼍〔3〕 ，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者 斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出 行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十余岁，奉一日 竦身入云中去〔4〕 ，妻与女犹存其宅，卖杏取给，有 欺之者，虎还逐之。 奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。

【註釋】

〔1〕魅（mèi）：指厭魅，原為巫術的一種，一般是通過對人偶 施以詛咒，然後埋在受害人附近的地方，以達到傷害或毀滅受害人的 目的。這裏指人被妖精鬼怪附體，從而失去正常行為和思考能力的一 種現象。

〔2〕侍巾櫛（zhì）：指伺候梳洗。引申為當妻室。巾櫛，毛巾 和梳篦。泛指盥洗用具。

〔3〕鼉（tuó）：爬行動物，吻短，體長二米多，背部、尾部均 有鱗甲。穴居江河岸邊，皮可以蒙鼓。亦稱揚子鱷、鼉龍、豬婆龍。

〔4〕竦（sǒnɡ）：通「聳」。伸長脖子，提起腳跟站著。

【譯文】

縣令有個女兒，被妖怪糾纏侵害，一直找醫生治療卻無療效，就 找董奉來給她治療。縣令說：「要是小女的病能好，就讓她做你的妻 子服侍你吧。」董奉答應了。於是他就作法召來了一只白鱷魚，有幾 丈長，從陸地上爬過來拜在病人家門口，董奉讓侍者去斬殺了它，縣 令女兒的病就好了。董奉就娶了這個女子為妻，但是過了多年都沒有 孩子。董奉每次出行，留妻子一個人在家太孤單，就領養了一個女 兒。等到女兒有十幾歲時，董奉有一天聳身飛到雲裏去了，妻子與女 兒還在那屋裏住，以賣杏為生，如果有欺負她們的人，老虎就會來趕 跑他。 董奉在人間待了三百多年才離去，他離開的時候，容貌像個三十 歲左右的人。

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