葛洪的《神仙传》内记载的名医董奉

简介

董奉是三国时期的名医，被称为建安三神医之一（另两位分别为 张仲景和华佗），将医界称为“杏林”的典故即出自董奉。葛洪《抱 朴子·内篇·仙药》中记有：“董君异尝以玉醴与盲人服之，目旬日 而愈。” 民间关于他的传说比较多，但史书记载较少。关于他救治太守士燮的故事，《三国志·吴书·士燮传》中裴松之注引了《神仙传》的 内容。关于董奉离开士燮，地方志的一些说法和本篇略有不同，大意 是士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏他的秘密，所以想加害董奉，董奉就假装死亡，逃了出去。地方志还说董奉逝世于吴天纪四年 （280）。 因董奉医术精湛，而且医德高尚，故后世对其多有纪念。今庐山 上建有董奉馆；在福建长乐有一座山被称为董奉山；在福州的茶亭街 河上村有一座明代的救生堂，亦为纪念董奉而建。福建长乐古槐镇龙 田村与雁堂村交界处被认为是董奉的老家，今建有纪念他的祠堂。

原文

董奉者，字君异，侯官人也〔1〕。 吴先主时〔2〕 ，有少年为奉本县长，见奉年四十 余，不知其道。罢官去后，五十余年，复为他职，行 经侯官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日，问言： “君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首而君转少 〔3〕 ，何也？”奉曰： “偶然耳。” 又士燮为交州刺史〔4〕 ，得毒病死，死已三日， 奉时在彼，乃往与药三丸，内在口中，以水灌之，使 人捧举其头，摇而消之，须臾，曳手足似动〔5〕 ，颜 色渐还，半日，乃能起坐，后四日，乃能语。云死时 奄忽如梦〔6〕 ，见有十数乌衣人，来收燮，上车去， 入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以 燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻 户外人言云： “太乙遣使来召杜燮〔7〕。”又闻除其 户土，良久引出，见有车马，赤盖，三人共坐车上， 一人持节，呼燮上车，将还，至门而觉，燮遂活。 因起谢曰： “甚蒙大恩，何以报效？”乃为奉起 楼于庭中。

【注释】

〔1〕侯官：古县名。侯，本作“候”，清以后通作“侯”。治所 在今福建福州。

〔2〕吴先主：指三国时吴主孙权。

〔3〕皓（hào）首：白头，指老年。

〔4〕士燮（xiè）：即三国时期割据交州一带的军阀士燮，原文 “杜”为“士”之误。士燮，字威彦，苍梧广信（今广西梧州）人， 曾任交趾太守，后被朝廷加职绥南中郎将，迁安远将军，封龙度亭 侯。后期归附孙权，被孙权加为左将军，又因诱降益州豪族雍闿而迁 任卫将军，进封龙编侯。他任交趾太守四十年，九十岁时去世，其家 族是当时实力雄厚的地方势力，士燮及其三个兄弟共领四郡，占岭南 疆土过半。在岭南及越南历史上士燮威望极高，后越南陈朝追赠士燮 善感嘉应灵武大王。苍梧京南今存“汉士威彦先生故里”，而京南镇 的桂江边又有士燮碑及大人庙。交州：古地名。东汉时期，交州包括 今越南北部和中部、中国广西和广东。东汉时治所在番禺（今广东广 州）。三国时期，吴国分交州为广州和交州，交州辖境减小，包括今 越南北部和中部、广东雷州半岛和广西南部，治所在龙编（今越南北 宁）。刺史：官职名，汉初，文帝以御史多失职，命丞相另派人员出 刺各地，不常置。汉武帝元封五年（前106）始置。刺史巡行郡县，分 全国为十三部（州），各部置刺史一人，后通称刺史。刺史制度在西 汉中后期得到进一步发展，对维护皇权、澄清吏治，促使昭宣中兴局 面的形成起了积极作用。孝成帝时期刺史改称州牧，职权进一步扩 大，由监察官变为地方军事行政长官。

〔5〕曳（yè）：拉，牵引。

〔6〕奄（yǎn）忽：指很突然，疾速。

〔7〕太乙：又称太一、泰一等，汉族民间信仰和道教尊奉的神仙 之一，其说法不一，汉代时因汉武帝的祭祀，其地位较高。战国楚屈 原《楚辞·九歌·东皇太一篇》王逸注称：“太一星名，天之尊神， 祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。”西汉司马迁《史记·封禅书》 载：天神贵者太一。南朝梁陶弘景《真灵位业图》中列有太一玉君， 称其居玉清仙境，号令群真。隋末唐初李播《天文大象赋》注中说： “太一一星，次天之南，天帝之臣也，主使十六龙，知风雨、水旱、 兵革、饥馑、疾疫。”

【译文】

董奉，字君异，是福建侯官人。 在孙权主政吴国的时候，有个少年做了侯官县的县令，他看董奉 大概四十几岁的样子，还不知道他是有道术的人。等到他离任，离开 了侯官县，又过了五十多年，他做了别的官，路过侯官，他看当年的 那些官员同事都老了，只有董奉容貌还是跟以前一样，就问他：“您 得道了吗？我以前见您这样子，我现在头发已经白了，但您却反而变 年轻了，为什么呢？”董奉说：“只是个偶然的现象罢了。” 士燮做交州刺史时，中毒生病死了，已经死了三天，董奉当时在 交州，就去了他家，往他嘴里放进三个药丸，并灌了些水，让人捧着 士燮的头，不停摇晃让药消化，过了一会儿，拉拉他的手脚似乎动了 一下，脸色也开始渐渐恢复，半天后，士燮就能起身坐起来了，又过 了四天，就能开口说话了。他说死后忽然像做梦一样，看见十几个穿 着黑衣服的人过来抓住他，送到一辆车子上去，然后进入一个大红 门，把他直接交付到监狱里。那个监狱是一个个的屋子隔开的，每个 屋子只能容纳一个人，他就被关进一个屋子里，然后有人用土从外面 把门封了起来，就再也见不到外面的光亮了。突然听到外面有人说： “太乙天神派遣使者来召唤士燮。”又听到门口的土被除去的声音， 过了好久他被领了出来，看见一辆红色盖头的马车，还有三个人一起 坐在车上，其中一个人拿着符节，喊士燮上车，他就被带了回来，快 到家门口时他醒了过来，于是就活过来了。 士燮起身感谢董奉说：“蒙受您的救命之恩，我用什么报答您 呢？”于是就在院子里给董奉盖了座楼。

原文

奉不食他物，唯啖脯枣〔1〕 ，饮少酒。燮一日三 度设之，奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞 去，人每不觉。如是一年余，辞燮去。燮涕泣，留之 不住。燮问： “欲何所之？莫要大船否？”奉曰： “不要船，唯要一棺器耳。”燮即为具之。至明日日 中时，奉死，燮以其棺殡埋之。 七日后，有人从容昌来〔2〕 ，奉见嘱云： “为谢 燮，好自爱理。”燮闻之，乃启殡发棺视之〔3〕 ，唯 存一帛〔4〕 ，一面画作人形，一面丹书作符。 后还豫章庐山下居〔5〕。有一人，中疠疾垂死 〔6〕 ，载以诣奉，叩头求哀。奉使病人坐一房中，以 五重布巾盖之，使勿动。病者云： “初闻一物来舐身 〔7〕 ，痛不可忍，无处不匝量〔8〕 ，此舌广一尺许， 气息如牛，不知何物也。”良久物去，奉乃往池中， 以水浴之，遣去，告云： “不久当愈，勿当风。”十 数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十 日，皮生即愈，身如凝脂。

【注释】

〔1〕啖（dàn）脯枣：吃枣脯。啖，吃。脯枣，用枣制作的果 脯。脯，肉干或水果蜜渍后晾干的成品，此处指后者。

〔2〕容昌：地不可考，或为“南昌”之误。

〔3〕殡（bìn）：停放的灵柩。

〔4〕帛（bó）：丝织品的总称。

〔5〕豫章：汉代有豫章郡，约在今江西省。见《栾巴》篇注。庐 山：位于江西九江。

〔6〕疠（lài）疾：即癞病，又称疠风，俗称为大麻风、麻风 病，是由麻风杆菌引起的一种慢性传染病，主要病变在皮肤和周围神 经。临床表现为麻木性皮肤损害，神经粗大，严重者甚至肢端残废。 疠，古同“癞”。

〔7〕舐（shì）：用舌头舔。

〔8〕匝（zā）：环绕，满。

【译文】

董奉不吃别的东西，只吃大枣做的果脯，喝一点点酒。士燮一天 给他送三次吃的，董奉每次来吃东西，像飞鸟一样，从空中飞来落 座，吃完又飞走，别人常常觉察不到。这样过了一年多，他向杜燮告 辞要离去。士燮一听就哭了，一再挽留但是不成功。士燮问：“您想 要去哪里呢？要不要给您准备个大船？”董奉说：“不要船，只要一 副棺材。”杜燮就给他准备好。到第二天中午时分，董奉忽然死了， 士燮就用那个准备好的棺材把他埋了。 七天后，有人从荣昌那里来，董奉嘱托他：“替我感谢士燮，让 他好好照顾自己。”士燮听说后，就把董奉的棺材打开看，发现棺材 里只剩下一张帛画，一面画着人的样子，另一面是用红色的笔画的 符。 董奉后来到豫章郡庐山脚下居住。有一个人，得了麻风病就要死 了，被家人用车拉来拜见董奉，家人磕头求董奉可怜他，救他一命。 董奉让病人坐在一间屋子里，用五层布盖在他身上，叫病人别动。病 人说：“一开始我听到一个东西来舔我的身体，我疼得受不了，全身 都被它舔了一遍，那个舌头有一尺多宽，呼气像牛一样，不知道是个 什么东西。”过了好久那个东西走了，董奉就到水池里，打来水给他 洗浴，然后打发他走了，临走时对他说：“过一阵病就好了，注意不 要受风。”过了十几天，病人全身发红，皮肤都没有了，十分疼痛， 但只要用水洗一下，就不疼了。到二十天时，皮肤长了出来，病也好 了，身体肌肤也变得像凝固的油脂一样细腻光滑。

原文

后忽大旱，县令丁士彦议曰： “闻董君有道，当 能致雨。”乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意。奉曰： “雨易得耳。”因视屋曰： “贫道屋皆见天〔1〕 ，恐 雨至，何堪？”令解其意，曰： “先生但致雨，当为 立架好屋。”明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木起 屋，立成。方聚土作泥，拟数里取水。奉曰： “不须 尔，暮当大雨。”乃止。至暮，即大雨，高下皆平， 万民大悦。

【注释】 〔1〕贫道：一种谦称，就是“本道士”的意思。

【译文】

后来当地大旱，县令丁士彦跟众人商议说：“听说董奉有道术， 应该能让天下雨。”就自己准备了酒和肉，去见董奉，跟他说了旱灾 的情况并表达了请他求雨的意思。董奉说：“下雨容易。”然后看了 看屋子说：“贫道的房子破败，从屋子里都能看到天空，怕雨来了， 它怎么经受得住？”县令明白了他的意思，就说：“先生您只管让老 天下雨，我马上就给您盖一间好房子。”第二天，丁士彦亲自带着县 衙的官吏一百多人，运来毛竹和木头建房子，一会儿就建成了。刚准 备要聚土和泥，打算去几里外的地方去取水。董奉说：“不需要了， 傍晚就会下大雨。”于是就没去。到傍晚时分，果然下了大雨，下得 地上汪洋一片，老百姓们都高兴万分。

原文

奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈 者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余 株，郁然成林〔1〕。乃使山中百禽群兽〔2〕 ，游戏其 下，卒不生草，常如芸治也〔3〕。 后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买 杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即自往取一 器杏去。常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎 出，吼逐之，大怖，急挈杏走〔4〕 ，路旁倾覆，至家 量杏，一如谷多少。 或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死〔5〕。家人 知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。 奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏〔6〕 ，供给行旅 不逮者，岁二万余斛〔7〕。

【注释】

〔1〕郁（yù）然：树木丛生的样子。

〔2〕百禽群兽：原为“苜禽群兽”，据汉魏本改。

〔3〕芸（yún）：古同“耘”。除草。

〔4〕挈（qiè）：用手提着。

〔5〕啮（niè）：咬。

〔6〕赈（zhèn）：救济。

〔7〕斛（hú）：中国旧量器名，亦是容量单位，唐朝之前，斛 为民间对石的俗称，1斛=1石，1石=10斗=120斤。宋后改为1斛=5斗。

【译文】

董奉住在山里但是不种田，他每天给人看病，也不收钱。那些得 重病被治好的人，他就让病人去栽五棵杏树，得小病被治好的就让他 栽一棵杏树，这样过了几年，就有了十几万棵树了，成了一片茂密的 树林。于是山里的飞禽走兽，都来树林中游玩歇息，树林里也不长 草，就像一直有人给除草一样。 等到杏子熟透，董奉就在树林里用草搭了一个仓库，他对众人 说：想买杏子的，不需要告诉我，只要拿个容器盛稻谷来，放到仓库 里，就可以自己去摘一容器的杏子带走。经常有人放的稻谷少但取的 杏子多，这时树林里就会有一群老虎出现，吼叫着追赶那人，那人就 十分害怕，拿着杏子拔腿就跑，一路上杏子撒一地，到家再量有多少 杏子时，发现正好跟送去的稻谷一样多。 有时有人偷杏子，老虎会追赶那人一直到他家，直到把他咬死。 那家人知道他偷了杏子，就把杏子送还给董奉，并磕头道歉，于是董 奉就又让那人活了过来。 董奉每年用杏子换稻谷，然后拿去救济穷人，或者给那些因为长 途旅行而没带够粮食的人，一年最多时能送出去二万斛稻谷。

原文

县令有女，为精邪所魅〔1〕 ，医疗不效，乃投奉 治之。“若得女愈，当以侍巾栉”〔2〕。奉然之。即 召得一白鼍〔3〕 ，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者 斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出 行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十余岁，奉一日 竦身入云中去〔4〕 ，妻与女犹存其宅，卖杏取给，有 欺之者，虎还逐之。 奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。

【注释】

〔1〕魅（mèi）：指厌魅，原为巫术的一种，一般是通过对人偶 施以诅咒，然后埋在受害人附近的地方，以达到伤害或毁灭受害人的 目的。这里指人被妖精鬼怪附体，从而失去正常行为和思考能力的一 种现象。

〔2〕侍巾栉（zhì）：指伺候梳洗。引申为当妻室。巾栉，毛巾 和梳篦。泛指盥洗用具。

〔3〕鼍（tuó）：爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均 有鳞甲。穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。亦称扬子鳄、鼍龙、猪婆龙。

〔4〕竦（sǒnɡ）：通“耸”。伸长脖子，提起脚跟站着。

【译文】

县令有个女儿，被妖怪纠缠侵害，一直找医生治疗却无疗效，就 找董奉来给她治疗。县令说：“要是小女的病能好，就让她做你的妻 子服侍你吧。”董奉答应了。于是他就作法召来了一只白鳄鱼，有几 丈长，从陆地上爬过来拜在病人家门口，董奉让侍者去斩杀了它，县 令女儿的病就好了。董奉就娶了这个女子为妻，但是过了多年都没有 孩子。董奉每次出行，留妻子一个人在家太孤单，就领养了一个女 儿。等到女儿有十几岁时，董奉有一天耸身飞到云里去了，妻子与女 儿还在那屋里住，以卖杏为生，如果有欺负她们的人，老虎就会来赶 跑他。 董奉在人间待了三百多年才离去，他离开的时候，容貌像个三十 岁左右的人。

您一定对下面的文章也感兴趣 :

1. 名医张锡纯的故事

2. 中医与《孙子兵法》